起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹(jì)象(xiàng)时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个(gè)人布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少应发挥(huī)智能(néng)或(huò)技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生(s布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少hēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的(de)重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相(xiāng)通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的(de)主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对(du布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少ì)理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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