十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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