星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解