天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟根号20等于多少 化简 根号怎么算，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴(bào)乱(luàn)的(de)，不是用来(lái)进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是(shì)用(yòng)来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先(xiān)秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝根号20等于多少 化简 根号怎么算又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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