日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便(如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗biàn)说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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