提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文(wén)化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的(de)整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由(yóu)“赶尸(shī)”者(zhě)承担(dān)，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允(yǔn)许其(qí)他(tā)人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何(hé)同(tóng)时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分(fēn)析(xī)认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运(yùn)尸(shī)匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是(sh日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名ì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡(pō)路(lù)只好一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不过(guò)了！

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湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文(wén)化(huà)的(de)一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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