“草木有本(běn)心，何求美人(rén)折”的意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折(zhé)断(duàn)呢。

　　此句出自唐(táng)代诗人张九龄所作的一首五言诗，名字为《感遇·其(qí)一》，原文是“欣欣此生意(yì)，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折(zhé)”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬(biǎn)谪后所(suǒ)作(zuò)的(de)组诗(shī)。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒(shū)发了作者的(de)身世(shì)感慨(kǎi)，表(biǎo)现了作者的理想操守，是其五(wǔ)言古诗(shī)的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求美人折(zhé)” 的(de)意思(sī)?

　　“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美(měi)人折”这两句诗的意思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇(yù)十(shí)二(èr)首·其(qí)一》。

　　美人(rén)并(bìng)不是指美丽的女人，而是指(zhǐ)美好的(de)人，是引兰桂风致同茄竖(shù)调的隐逸之(zhī)士。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生(shēng)爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人(rén)百世之师也(yě)，伯夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷(yí)之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志(zhì)，闻柳(liǔ)下惠(huì)之风者，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世(shì)之下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而(ér)改(gǎi)变(biàn)自我的(de)追求，可见美对人(rén)的(de)教化感应(yīng)作用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召(zhào)，改变自己的品质。

　　美(měi)人所以为美(měi)人，品质本身(shēn)就是(shì)好的，而与兰桂品质相(xiāng)映，心生害人精类似的害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些欢喜。

　　因此，“草木有本(běn)心，何求美人折”，林(lín)栖的美人既然闻风相悦，那(nà)么，如果兰桂有知觉(jué)的话，应当是很乐意让这些美(měi)人来折(zhé)花欣赏了。

　　但是(shì)草木自有他的品质，并(bìng)不是为了让美人来折的(de)。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一(yī)样，他们(men)洁(jié)身自(zì)好(hǎo)，努力进(jìn)德修(xiū)业，只是尽他们(men)做为一个人的本分，并(bìng)非是(shì)为了借这些来博(bó)得(dé)外界(jiè)的赞(zàn)誉、提拔(bá)，求取(qǔ)功迅(xùn)樱名(míng)富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知林(lín)栖者(zhě)，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽(yōu)兰翠叶纷披(pī)，秋天里的(de)桂(guì)花皎洁(jié)清新。

　　世间的(de)草(cǎo)木勃勃的生机(jī)，自然顺应了(le)美好的季节。

　　谁想到山林隐逸(yì)的(de)高(gāo)人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀(pān)折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭(zāo)谗被贬为(wèi)荆州长史时所(suǒ)作，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守(shǒu)正不阿的高尚节操；以春兰和(hé)秋桂(guì)不因(yīn)无人采(cǎi)折(zhé)而失去芬芳美质，来比(bǐ)喻自己的志洁行芳，不(bù)求人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这(zhè)些“草木(mù)君(jūn)子(zi)”只要逢时就会欣欣向荣(róng)，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹拂下(xià)“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明月(yuè)的(de)辉(huī)映(yìng)下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意勃(bó)发，也给(gěi)季(jì)节带来了荣(róng)耀，春、秋因兰、桂(guì)而成(chéng)为美好的季节(jié)。

　　这里既包(bāo)含了(le)朴素的历(lì)史(shǐ)唯(wéi)物主义思想(xiǎng)，说明了时势(shì)造英雄，英(yīng)雄壮时势的(de)客观辩证(zhèng)法；也表(biǎo)达了真正(zhèng)的贤人(rén)志(zhì)士只有在政治开明的时代才能(néng)施展自己的才(cái)华抱负的(de)思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科——感遇(yù)·其一(yī)

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