人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天的。

　　关(guān)于人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思以(yǐ)及(jí)人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)七尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思，尾七是(shì)什么(me)意思是什(shén)么，尾七是什么意思(sī)健康研(yán)究等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么而习惯(guàn)上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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