题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的(de)真实面(miàn)目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改任(rèn)汝州(zhōu)河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难(nán)一下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识。

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