劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之(身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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