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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢(bà)美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上(shàng)本(běn)无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我(wǒ)的(de)话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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