转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

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在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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