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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠悠的下一句是(shì)什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一(yī)，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于(yú)武则天万(wàn)岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见识和政(zhèng)治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武则(zé)天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能(néng)实(shí)现，反而受到打(dǎ)击，这(zhè)使他(tā)心情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参(cān)却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请(qǐng)求遣万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武(wǔ)不(bù)允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不听，反把他(tā)降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看报(bào)国宏愿成为(wèi)泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居(jū)士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为(wèi)仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上(shàng)书论政得到女皇武(wǔ)则(zé)天重视(shì)，授麟(lín)台(tái)正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年），因父(fù)老解官(guān)回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使(shǐ)射洪(hóng)县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北(běi)楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之(zhī)悠悠(yōu)下一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求才的(de)明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤(xián)下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲(bēi)从中来(lái)，并(bìng)以“山河(hé)旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时(shí)的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放(fàng)眼于历史的(de)长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引(yǐn)出及时行乐的颓废(fèi)思(sī)想(xiǎng)，也可(kě)以引(yǐn)发加倍(bèi)努(nǔ)力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多少仁(rén)人志士并不因感(gǎn)到(dào)人生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐(táng)，反而更加振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极态(tài)度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆(chuàng)的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气油然(rán)而生，而长短(duǎn)不齐的(de)句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没(méi)有对(duì)幽州台作一字描(miáo)写，而(ér)只(zhǐ)是登台的感慨，却(què)成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前(qián)展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的(de)古今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮的自我(wǒ)形象站(zhàn)到了画面的主位(wèi)上，画面顿(dùn)时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉(mài)络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出(chū)时间的绵长(zhǎng)；第三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间的(de)辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤(gū)单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云(yún)：“惟天(tiān)地(dì)之(zhī)无(wú)穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即(jí)从此(cǐ)化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作是由(yóu)自己在现实生(shēng)活中的遭遇触(chù)发的，但是其客(kè)观(guān)意(yì)义却(què)远远(yuǎn)超(chāo)越了他自身以至他所(suǒ)处(chù)的时(shí)代的(de)范围(wéi)，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的感伤却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹(tàn)

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