转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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