君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式出自(zì)哪里，君子(zi)性(xìng)非异也善假于(yú)物也是什(shén)么(me)句式(shì)？是“假(jiǎ)于物”是介宾结(jié)构后置，即“于物假”，意思是“向外(wài)物借助(zhù)”的。

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君子性非异也(yě)善假于(yú)物也是什么句式(shì)出自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么(me)句式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意(yì)思是：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人(rén)没什么不同，（只是君子(zi)）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好劝学》是(shì)历来为人们所传诵的(de)名古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好篇，其中有些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这里节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本(běn)不相(xiāng)连，但是意脉一(yī)贯，可以独立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)大量运用比喻(yù)来(lái)说明道理。

　　这些比喻取之(zhī)于人们熟悉(xī)的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得(dé)浅显明白，发人深(shēn)思。

　　文中除少数地方直接说(shuō)明道(dào)理外，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理、证明论点，这是本(běn)文在写(xiě)作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧很高(gāo)，因此这(zhè)些比喻精(jīng)警动人。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生非异也，余宴(yàn)简(jiǎn)善假于物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好学(xué)》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君(jūn)子的资质(zhì)秉性（跟一(yī)般人相比(bǐ)）没有(yǒu)什么不同，（只(zhǐ)是）善于借助外(wài)物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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