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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的(de)特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这(华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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