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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，阴肖有哪几个生肖不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意的(de)境遇之阴肖有哪几个生肖中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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