然(rán)则(zé)全国(guó)之事的然则是什么(me)意思，然则(zé)全国(guó)之事的然(rán)则翻译(yì)是“然则(zé)全国之事”的“然(rán)则”是连词(cí)，意(yì)思(sī)是“已然这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那(nà)么(me)…”的。

　　关(guān)于然则(zé)全国之(zhī)事的然则是(shì)什么意思，然则全国(guó)之事的(de)然则(zé)翻译以及(jí)然则全(quán)国(guó)之事的(de)然(rán)则是(shì)什么(me)意思？，然则全国之事(shì)的然(rán)则是什么意思解说，然(rán)则全(quán)国(guó)之事的然则翻译，然则全国(guó)之事下一句是什么(me)，然(rán)则(zé)全国事的(de)然的意(yì)思等问(wèn)题，小编将为你收拾以下常识：

然则(zé)全国之事的然则是(shì)什么意(yì)思，然则全国之事(shì)的然则翻译

　　“然则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是(shì)连(lián)词，意思是“已然这样，那(nà)么(me)…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然(rán)这样，那(nà)么(me)全国的事(shì)。

　　出自(zì)纪(jì)晓岚(lán)《河(hé)中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河(hé)中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚(jiān)重，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其反激之力，必于石下(xià)迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐激(jī)渐深，至石之半，石必倒(dào)掷坎穴中(zhōng)。

　　如(rú)是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯(sù)流逆(nì)上矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事(shì)，但知其(qí)一，不知其二(èr)者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全文层次(cì)明晰，其行文结构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜索作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧性(xìng)的情节中发掘(jué)出日子(zi)中的道(dào)理。

　　庙(miào)里的(de)和(hé)尚和普通(tōng)人相同(tóng)，由于(yú)对(duì)外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河(hé)流(liú)去寻觅(mì)石兽(shòu)，当(dāng)然(rán)是找不到(dào)；

　　可是(shì)学(xué)者依照自己(jǐ)从书(shū)本(běn)上学(xué)来的常(cháng)识(shí)进行推理也不(bù)正确，他的(de)一套理论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服(fú)气，可是(shì)现实仍(réng)是(shì)现(xiàn)实，依照学者的(de)理论和(hé)办法向地下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于(yú)终(zhōng)年与河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而(ér)能得出(chū)正确的(de)定(dìng)论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国(guó)之事中的然则”是什么(me)意思？

　　然则是连词，,意(y结婚时还是处的多吗结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少，结婚还是处的有多少ì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽(shòu)》是清代文学家纪昀(yún)创造的一篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地(dì)中，不更颠乎？”如(rú)其言(yán)，果(guǒ)得于数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻(xún)觅石(shí)兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗(ma)?”依(yī)照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上(shàng)游(yóu))几里外寻到了石兽。

　　已然这(zhè)样那(nà)么全(quán)国(guó)的事，只知道表面现象(xiàng)，不知道(dào)底子道(dào)理的状况有许(xǔ)多，莫非能够依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章(zhāng)用(yòng)简练的言语叙述了一则十分有教育含(hán)义的寓言故事，讴歌了赋有实(shí)践(jiàn)经验的老(lǎo)河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲(jiǎng)学粗散中家的愚笨，挖苦了(le)儒道学(xué)的自以(yǐ)为高超。

　　关于人(rén)们的思想和知(zhī)道具(jù)有(yǒu)较(jiào)大的启示和指(zhǐ)导含义。

　　全(quán)文层次明(míng)晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在(zài)戏剧性的(de)情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的(de)讲学家和普通(tōng)人相同(tóng)，由于对外界事(shì)物的(de)知(zhī)道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅(mì)石(shí)兽，当然(rán)是找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进(jìn)行推(tuī)理也(yě)不正确，他的一(yī)套(tào)理论或许(xǔ)能让(ràng)世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者的(de)理(lǐ)论和(hé)办法向地(dì)掘胡(hú)下发掘，必定也是找(zhǎo)不(bù)到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙(shā)等习性有更(gèng)详尽的了解，因而(ér)能得出(chū)正确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的(de)办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽(shòu)。

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