十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死无锡市是几线城市罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　无锡市是几线城市　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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