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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自—什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级—佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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