黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿(shī)润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的(de)管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝>

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的(de)彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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