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不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案) 星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
人不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意(yì)义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界！”
空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）