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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì人+工念什么 人工念什么姓)序显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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