方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不可方可翻译(yì)是“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生的。

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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩(zh勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝ì)序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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