起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

　　关于起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音以及起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起(qǐ)于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)读音，起于累土还是垒土拼音，起于千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么(yú)垒土是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，起于垒土(tǔ)前(qián)一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

起于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时(shí)容(róng)易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平静的(de)自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书(shū)在(zài)结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么