日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jì为什么梅西的人缘远比c罗好ng)与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《为什么梅西的人缘远比c罗好晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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