生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言(yán)文的(dim医学上是什么意思e)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政(zim医学上是什么意思hèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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