夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīn六朝是指哪六朝g),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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