黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn根号20等于多少 化简 根号怎么算)的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì根号20等于多少 化简 根号怎么算)物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相根号20等于多少 化简 根号怎么算(xiāng)当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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