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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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