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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(s指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好uǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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