1.也(yě)说(shuō)流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙四大灵猴的兵器叫什么名字(yá)善(shàn)弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流(liú)水，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期能(néng)领(lǐng)会(huì)其中的含意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比喻(yù)乐(lè)曲的(de)高雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传(chuán)最(zuì)广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的(de)乐音。

　　恰(qià)在(zài)此(cǐ)时，樵(qiáo)夫(fū)钟子期忍不(bù)住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真(zhēn)是(shì)好曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的(de)钟子期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时(shí)了，听到(dào)高潮时便情不自禁地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打(dǎ)过招呼，便(biàn)又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在(zài)曲调(diào)之中，钟(zhōng)子(zi)期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯(bó)牙又沉思于流(liú)水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期(qī)时，得知钟子期不(bù)久前已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表达，于是就(jiù)摔(shuāi)破了自己从不离身的(de)古琴，从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì)，这(zhè)种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山流水，听(tīng)得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色(sè)的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下会有很(hěn)多(duō)杯子，然后(hòu)从(cóng)杯子流露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客的一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店(diàn)也好(hǎo)他们会推出自己店(diàn)里的(de)特色然后给(gěi)这(zhè)个特色(sè)其(qí)一个优雅的(de)名字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾客到自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术语，意思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源(yuán)于民(mín)间，民间的(de)掏耳朵，工具比较(jiào)简陋(lòu)，一般(bān)都是就(jiù)地取材，一支竹签(qiān)，一(yī)根细棍(gùn)子，就是(shì)简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀(shǔ)发(fā)达的地(dì)区，越是(shì)有社会地位的群体，在巨大的(de)工作压(yā)力(lì)下(xià)，似乎越容(róng)易缺乏，只有达(dá)官贵人才能(néng)享受。

　　随(suí)着社会的不断发展(zhǎn)，采耳(ěr)无论(lùn)在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面(miàn)，都有(yǒu)了实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在(zài)明末清初时，采(cǎi)耳开始流(liú)入民间(jiān)，并融入(rù)到了传统理发行业(yè)，在(zài)战(zhàn)火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得到(dào)了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的必(bì)备(bèi)项(xiàng)目(mù)，由技(jì)术高超的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些(xiē)王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一(yī)大(dà)享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大(dà)街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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