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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东(dōng)面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fá阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊n)复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在(zài)错综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确的认识。

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