生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就(j写照的意思 写照是什么词性iù)早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān写照的意思 写照是什么词性)整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见(jiàn)写照的意思 写照是什么词性的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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