劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋(fù)农村信用社几点上班下班时间

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲(农村信用社几点上班下班时间jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物(wù)平直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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