十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十佛系心态是什么意思(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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