人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七(qī)四纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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