成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立(lì)足(zú)并取得成功。

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