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　　颜元的教育思(sī)想：1、培(péi)养目标：“实德实才之(zhī)士”：颜元认为人才是治国安民的根(gēn)本，而人才(cái)主要依(yī)靠(kào)学校教育来培养。

　　学校(xiào)教育的培养目标是“实德实才(cái)之士”，即品德高尚、有真才实学的经世(shì)致用人(rén)才(cái)。

　　“实德实(shí)才之士(shì)”有两种，一种是“上下粗精皆尽(jǐn)力求全”的通才，另(lìng)一种是“终身止精(jīng)一艺”的专门人(rén)才。

　　2、教(jiào)育(yù)内(nèi)容：“实学”：把以“六艺”为中心的“三事”、“六府”、“三物”作为教育内(nèi)容，这就(jiù)是颜元所谓的“实(shí)学”。

　　同时，颜元基于他“富国(guó)强兵”的政治理想，还提出教育要(yào)“兵(bīng)农合一”“文武(wǔ)兼备(bèi)”。

　　3、教(jiào)学方法：“习行”：“习性”，即学习与实践相结合。

　　第(dì)一，教学要联系实际，观察、练(liàn)习，“躬(gōng)行而实践之”。

　　第二，反对静坐(zuò)读书、闭门(mén)读(dú)书(shū)和空谈理义(yì)，因为其脱(tuō)离实(shí)际，不能解决(jué)实(shí)际问(wèn)题还(hái)影响健康。

　　第三，并(bìng)非排斥通过读讲来学习(xí)知(zhī)识(shí)，而是主张读书、讲学、习行相结(jié)合(hé)。

　　第四(sì)，人获得知识的目的在于“实(shí)行”和“实用”。

　　4、“六斋”教学：颜元在自己规(guī)划的漳南书(shū)院中，陈设六斋，并规定了各斋具(jù)体教(jiào)育(yù)内容，实行“分斋(zhāi)教(jiào)学”。

　　漳南书(shū)院的六斋分(fēn)别为文事斋、武备(bèi)斋、经史斋、艺(yì)能斋、理(lǐ)学斋和帖括斋(zhāi)。

　　之所以(yǐ)暂设“理学(xué)斋”和“帖括斋”，是为了适应当时的实际(jì)，等(děng)时机到了(le)则关闭这(zhè)两斋(zhāi)。

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