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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力(lì)者治于人(rén)是(shì)什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思是(s国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人hì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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