日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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