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拉斯维加斯在美国的哪个地方拉斯维加斯是沙漠城市吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。拉斯维加斯在美国的哪个地方拉斯维加斯是沙漠城市吗>

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道拉斯维加斯在美国的哪个地方拉斯维加斯是沙漠城市吗也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(拉斯维加斯在美国的哪个地方拉斯维加斯是沙漠城市吗sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）