黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气(qì)和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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