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　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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