在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(m圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗e)东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白(bái)了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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