星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了300多诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来(lái)光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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