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劳(láo)心者治(zhì)人(rén)劳(láo)力(lì)者治于(yú)人(rén)这句话的(de)意思(sī)是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是(shì)高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？阴肖是指哪几个肖h3>

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：阴肖是指哪几个肖所以说有的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句(jù)话的意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟阴肖是指哪几个肖子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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