转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投胎倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例(tāi)转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊(a)。

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