生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生在我生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语前面，他懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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