赶(gǎn)尸是(shì)古代湘西一(yī)项被神(shén)秘(mì)化的职业，师徒二人(rén)通(tōng)过一系列(liè)手段将(jiāng)客死他乡的死(sǐ)者尸体运(yùn)回故里，以获取报酬。湘西赶尸这个(gè)职业是一定存在的吗？古代湘(xiāng)西一带地(dì)方贫瘠，很多穷人都去川(chuān)东或者黔(qián)东地(dì)区(qū)谋生，有些人就客死他乡了(le)。由于受(shòu)叶(yè)落归(guī)根思(sī)想的影响，亲(qīn)人们就希望把死者尸体运回家乡，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

但(dàn)湘(xiāng)西地区山高路(lù)险、岭横水恶，没有便利的(de)大路(lù)供车(chē)马(mǎ)通行(xíng)，也(yě)无法(fǎ)乘船走水路。很少有人愿意(yì)花大钱(qián)请人运尸体回故乡，即使有(yǒu)钱，路途也非常艰险(xiǎn)。在此背景下，一些胆大人士，“发明了”赶尸的技术，帮助死(sǐ)者(zhě)回归故里。

影(yǐng)视剧里我(wǒ)们看(kàn)到的(de)僵(jiāng)尸(shī)双(shuāng)手前伸，蹦蹦跳跳往前走(zǒu)的形象就出自湘(xiāng)西赶尸(shī)的传说。在黑夜十分，赶尸匠摇着手里的摄魂铃，引领尸体前行，尸(shī)体(tǐ)披着宽大的(de)黑色布(bù)衣，各个面色煞白，头上戴着毡帽，额头贴着专门(mén)的黄符，甚是吓(xià)人。

不过从科学的角(jiǎo)度看待(dài)，尸体不可能自己前行，但这(zhè)些传说又不是空(kōng)穴来风，所(suǒ)以很(hěn)大可能是赶(gǎn)尸匠通(tōng)过某些手段，让古(gǔ)代人相信(xìn)他们拥有赶(gǎn)尸的法(fǎ)术。

赶尸匠赶尸(shī)

赶尸(shī)匠并不是什么活(huó)都接，有“三(sān)赶三不赶”的原则。凡是(shì)被(bèi)砍(kǎn)头的、受(shòu)绞刑的、站笼站死(sǐ)的(de)，都属于“三赶”之列；而病死的、投河吊颈(jǐng)自(zì)杀的、天打雷劈烧(shāo)焦的(de)，这些(xiē)是(shì)“三不赶”。

说(shuō)白(bái)了赶尸(shī)匠(jiàng)只(zhǐ)接那些(xiē)尸体完整，没(méi)有传染病等方便他们运送的活，而那些(xiē)死(sǐ)的比较(jiào)惨的，肢体不完整的(de)，赶尸匠就不(bù)接。

为了让(ràng)人们(men)信服，赶(gǎn)尸匠还编了一(yī)些理由(yóu)：说(shuō)病(bìng)死的魂(hún)魄已经被阎(yán)王勾走，无法唤(huàn)回，其实是怕(pà)自己(jǐ)被传染疾(jí)病；而投河自尽的是(shì)被替代者勾去(qù)了魂(hún)魄，如果召回(huí)新魂(hún)魄，那旧(jiù)魂魄(pò)就无(wú)法投胎，其(qí)实是尸体泡烂了(le)，无法(fǎ)运回(huí)；又说那些遭(zāo)雷劈被火烧的是罪孽深重之人，魂魄不配(pèi)回(huí)归故里，说白(bái)了(le)还是因为尸(shī)体(tǐ)不完(wán)整。

<苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义strong>赶尸匠赶尸

对(duì)于(yú)那些属于“三赶(gǎn)”的(de)死(sǐ)者，传(chuán)闻有两(liǎng)个(gè)版本的赶尸方(fāng)法，其中一种就是赶尸匠背着尸(shī)体运送，另外(wài)一种利用了尸体特有的运动原(yuán)理。

第(dì)一种赶尸方法
赶尸匠为师徒两人一组，师傅在(zài)前摇铃(líng)铛，徒弟在后背尸体，而(ér)且是(shì)处理过(guò)的(de)尸体(tǐ)，毕竟背着个死人(rén)跋山(shān)涉水(shuǐ)不是个(gè)轻(qīng)松(sōng)活。

死者去世后，赶尸匠一般在夜间处(chù)理尸体，而且(qiě)要求死者家人回避。赶尸匠(jiàng)将死者躯干部分挖出，塞(sāi)进(jìn)稻草，其余部分用苗族特制的(de)防腐(fǔ)药水涂(tú)抹(mǒ)，也有(yǒu)用(yòng)朱(zhū)砂防腐(fǔ)的(de)，这样可以防止尸体在运送途中(zhōng)过早腐(fǔ)烂苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义。

处(chù)理完尸体后，赶尸匠将死者胳膊与自己的用竹竿固定捆绑在一起，再穿(chuān)上宽大(dà)黑(hēi)色(sè)布衣(yī)，戴上毡帽，所以路人(rén)看到的(de)赶(gǎn)尸队都是(shì)双手向(xiàng)前(qián)平伸的。

为了(le)增加神秘(mì)感，赶尸匠身穿青(qīng)布长(zhǎng)衫(shān)，脚踏一双草鞋(xié)，腰系黑(hēi)色腰带，头顶青布(bù)帽(mào)，手持铜锣，还有一包祖传符咒(zhòu)。赶尸(shī)匠大多走夜路，而且不点灯，途中落脚之处也(yě)是(shì)神秘恐怖。这一些列(liè)装扮操(cāo)作，路人(rén)见(jiàn)了都会回避，死(sǐ)者亲(qīn)人(rén)即使不怕，赶尸匠也不会让他靠(kào)近。

所以这种(zhǒng)赶(gǎn)尸原理(lǐ)本质就是赶尸匠背着尸体运送，通(tōng)过把过程神秘化，迷惑(huò)世人。这样做也(yě)增加了赶尸匠的入职(zhí)门槛，更可以向死者家(jiā)属多(duō)要报酬。

赶尸匠赶(gǎn)尸

第二种赶尸方法
有人(rén)认为，人死后会(huì)立即僵硬，过了四十八小(xiǎo)时之后(hòu)肌体又恢复一(yī)些柔(róu)软，然(rán)后又变得僵(jiāng)硬。但大的关节，例如髋关(guān)节，在外力(lì)作用下，还是有(yǒu)小(xiǎo)幅度活动(dòng)性。

赶(gǎn)尸匠把两个尸(shī)体排好(hǎo)队，就像前(qián)面提到的那样，将胳膊伸直与地面平行，用(yòng)细(xì)长的竹竿将手臂捆绑(bǎng)固定，两具(jù)尸体就能够平(píng)稳站立。

赶(gǎn)尸(shī)匠用(yòng)绳子(zi)牵引两具捆好的尸(shī)体(tǐ)架(jià)子，尸体就(jiù)想僵尸(shī)就会缓缓前行(xíng)。由于捆绑(bǎng)尸体(tǐ)手臂的(de)竹竿拥(yōng)弹性，所以赶尸队(duì)前行时就出(chū)现(xiàn)一跳一(yī)跳的感(gǎn)觉，就像影视剧里看到(dào)的(de)僵(jiāng)尸那样。

有(yǒu)人(rén)会问，两(liǎng)具尸(shī)体好歹重两百(bǎi)斤(jīn)，得用多(duō)大力气(qì)才能拖动，还(hái)不如(rú)抬着走省力(lì)。其实这跟当地的(de)地(dì)势有关，从(cóng)四川和贵州地区往(wǎng)湘西运送(sòng)，整体地(dì)势(shì)是从高至低(dī)的，大多(duō)是下(xià)坡路，利用地势差以及尸体运(yùn)动的原理，可(kě)以省很多力气。当然也会遇(yù)到(dào)上坡路，这时(shí)将尸(shī)体背着走即可。

这种(zhǒng)赶尸原理(lǐ)也(yě)只是传闻，现代科学家也(yě)争论(lùn)不一。是真是(shì)假，还真无法判断。

湘西(xī)赶尸

总(zǒng)而言之(zhī)，湘西(xī)赶尸在今天已(yǐ)经不存在了，最后的赶尸(shī)匠也不愿(yuàn)意(yì)透露赶尸细节，科学家们也(yě)无法破解其原理。无论尸体是否像影(yǐng)视剧里那样自动行走，湘西赶尸这个(gè)职业(yè)是一定存在的，可能古人将它神(shén)秘化了。

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